{"id":278,"date":"2021-03-01T17:12:19","date_gmt":"2021-03-01T20:12:19","guid":{"rendered":"https:\/\/festivaltransatlantico.com.br\/?p=278"},"modified":"2021-03-10T12:59:30","modified_gmt":"2021-03-10T15:59:30","slug":"fotografo-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/festivaltransatlantico.com.br\/pt\/fotografo-4\/","title":{"rendered":"Fernando Banzi"},"content":{"rendered":"\n

Cores e Valores<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u200bpor Stephanie Ribeiro e Tulio Cust\u00f3dio<\/p>\n\n\n\n

Tipos \u00e9 um resgate da obra do fot\u00f3grafo teuto-brasileiro Alberto Henschel (1827\u20131882), conhecido pelo registro das paisagens do Rio de Janeiro e do cotidiano da monarquia brasileira durante o Segundo Reinado. Seu t\u00edtulo de Photographo da Casa Imperial habilitou-o a fotografar o impera- dor Dom Pedro II e sua fam\u00edlia. Mas, certamente, sua principal contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 hist\u00f3ria da fotogra a foi o registro de todos os extratos sociais do Brasil oitocentista: retratos geralmente no padr\u00e3o carte-de-visite foram tirados da nobreza, dos comerciantes ricos, da classe m\u00e9dia, e tamb\u00e9m de negros e negras, escravizados e libertos, em um per\u00edodo anterior \u00e0 Lei \u00c1urea.<\/p>\n\n\n\n

O trabalho de Fernando Banzi consiste na ressignica\u00e7\u00e3o desses registros de pessoas de descend\u00eancia e\/ou origem africana, datados do m dos anos de 1860, feitos em Recife e Salvador. Retoma o passado e, por meio da pigmenta\u00e7\u00e3o de retratos de Alberto Henschel, confere a esses indiv\u00edduos o direito \u00e0 subjetividade. Faz isso atrav\u00e9s da t\u00e9cnica escolhida, a fotopintura digital, da manipula\u00e7\u00e3o de imagem, permitindo, assim, diversas possibilidades narrativas e nos convidando a imaginar essas hist\u00f3rias, tirando-nos do lugar confort\u00e1vel e comum da narrativa \u00fanica e condensada sobre o indiv\u00edduo negro. Mesmo quando escravizados, estes n\u00e3o eram seres iguais, com origens iguais, com a\u00e7\u00f5es iguais diante da opress\u00e3o, assim como hoje n\u00e3o somos e talvez nunca sejamos. A sele\u00e7\u00e3o de imagens que comp\u00f5e esta exposi\u00e7\u00e3o acopla indiv\u00edduos negros com caracter\u00edsticas diversas j\u00e1 no per\u00edodo colonial.<\/p>\n\n\n\n

De onde viemos? Quem somos? De onde vieram nossos tra\u00e7os? Por que esses cabelos, tra\u00e7os e cores, mesmo diferentes, colocam-nos numa categoria \u00fanica na atualidade, a de NEGROS? Ao dar novas cores para os carte-de-visite de Alberto Henschel, Banzi coloca um \u00f3culos sobre os nossos olhos, um \u00f3culos da imagina\u00e7\u00e3o, que nos faz refletir sobre essas figuras n\u00e3o apenas no lugar de v\u00edtimas objeto dessa estrutura colonial, mas de v\u00edtimas PESSOAS dessa estrutura colonial. \u00c9 um cuidado com aqueles que, mesmo diante das suas diferen\u00e7as de origem, tra\u00e7os, cores, cabelos, eram resumidos a uma \u00fanica categoria: ESCRAVOS. Assim como quem define quem era negro o fez a partir da compreens\u00e3o de que \u00e9ramos o outro do outro, o escravizado tamb\u00e9m teve sua desumaniza\u00e7\u00e3o afirmada a partir do entendimento de que ele n\u00e3o era a norma. Renomear-se, rede finir-se, trajar-se com novas cores parece uma premissa simples, mas \u00e9 tornar-se humano.<\/p>\n\n\n\n

Tornar-se sujeito para negros est\u00e1 tamb\u00e9m no processo de dar luz \u00e0s diversidades sobre sua pr\u00f3pria identidade. Em tempos nos quais o debate racial se populariza, falas sobre colorismo, identidade racial, tra\u00e7os negros e apropria\u00e7\u00e3o cultural ganham for\u00e7a e destaque, pois esses assuntos permeiam o campo do subjetivo. Subjetivo esse que o racismo da forma como se concebeu no Brasil negou \u00e0queles que foram tratados como tipos de coisas, e n\u00e3o como tipos de pessoas. O que o racismo fez na nossa hist\u00f3ria, na hist\u00f3ria que inventou e construiu o Brasil, e ainda o faz, foi dar valores negativos e pejorativos a determinadas cores. O preto se tornou \u201cchapado\u201d em uma gama de valores negativos: o ruim, o indesejado, o marginal, o n\u00e3o humano, a coisa. O preto, em sua por\u00e7\u00e3o de cor que mostra o sujeito de origem africana, o escravizado, \u00e9 a cor que constituiu o negativo.<\/p>\n\n\n\n

Dar novo significado a esse lugar, transformando-o em positividade, \u00e9 o que faz a gera\u00e7\u00e3o que diz que seus cabelos com tran\u00e7as coloridas e suas roupas com estampas n\u00e3o s\u00e3o o feio, n\u00e3o s\u00e3o a esc\u00f3ria, s\u00e3o demonstra\u00e7\u00f5es de seu empoderamento e liberdade. O simb\u00f3lico \u00e9 que isso tamb\u00e9m se d\u00e1 pela somat\u00f3ria de novas cores, tanto no sentido de acoplar outras lutas, como a feminina e lgbtq+, quanto de se fazer perceber pelas cores que comp\u00f5em a est\u00e9tica do seu pr\u00f3prio corpo. Para muitos, suas fotos e registros atuais s\u00e3o meras manifesta\u00e7\u00f5es eg\u00f3icas; para quem ainda vive numa sociedade que condiciona negro a um \u00fanico tipo de ser com as mesmas caracter\u00edsticas, s\u00e3o uma disputa de narrativa. Sem d\u00favida, Fernando Banzi faz uso dessas influ\u00eancias atuais para recolorir esse passado presente, tra\u00e7ando um cruzamento de diversas narrativas e dando, at\u00e9 mesmo para n\u00f3s, a nova gera\u00e7\u00e3o, a tal gera\u00e7\u00e3o \u201ctombamento\u201d, a chance de criar pontes e ra\u00edzes com a identidade que nos foi tirada.<\/p>\n\n\n\n

\u200bA exposi\u00e7\u00e3o Tipos apresenta novas cores que usamos para ampliar o repert\u00f3rio sobre olhar as pessoas negras, sobre os valores que precisam ser colocados para olhar seres humanos que foram hist\u00f3rica e estruturalmente v\u00edtimas de uma viol\u00eancia sem precedentes. Banzi prop\u00f5e novas cores para fotos, possibilitando-nos imaginar outros valores, deslocando do imagin\u00e1rio pobre e racista brasileiro a imagem pejorativa sobre escravizados. S\u00e3o seres humanos, pessoas. Gente. Tipos de gente. Tipos oferece novas nuances ao passado t\u00e3o pr\u00f3ximo da hist\u00f3ria do Brasil, pluralizando nossas exist\u00eancias e, sem d\u00favida, \u00e9 um ponto de partida para aqueles que n\u00e3o conseguem reconstruir um proje\u00e7\u00e3o clara sobre sua origem. Agora, mais do que nunca, \u00e9 o momento de dar novas cores \u00e0 nossa paleta de s\u00edmbolos, novas condu\u00e7\u00f5es para nossa imagem de humanos, de sujeitos.<\/p>\n\n\n\n

\u200bTipos serve como um elo no vazio ao conferir novos valores para aqueles que sempre foram resumidos \u00e0 sua cor.<\/p>\n\n\n\n

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Stephanie Ribeiro, feminista negra, arquiteta e urbanista, escritora.
Tulio Cust\u00f3dio, soci\u00f3logo e curador de conhecimento na Inesplorato.<\/p>\n\n\n